第248章 分明就是化人为畜！

“文殊菩萨的化身？！”李世民的脸沉了下去，“他自称为佛？！天子是天之子，不是佛之子！以皇帝之尊，自贬为菩萨化身，这是自甘堕落！他就不怕人君之威，毁于神佛之像？荒唐！可笑！”

刘禅则眨巴眨巴眼睛，悄悄问诸葛亮：“相父……这乾隆把自己说成是菩萨，那菩萨……不都是不吃肉、不打仗的吗？他怎么又修庙，又打仗，还收税？这……这不是骗人吗？”

诸葛亮神色平静：“陛下，这便是神化皇权之策。把自己说成神佛化身，百姓便不敢反，不敢议，甚至连想都不敢想。此策并非清朝独创，历代皆有，只是……他做得最彻底，也最……”

他顿了顿，没有继续说下去，但刘禅听懂了——也最不要脸。

【清朝对藏传佛教的尊崇并非没有代价。

乾隆后期，庞大的寺庙建设、僧侣供养、佛事活动耗费了巨额的国家财富，成为财政的沉重负担。

同时，僧侣集团的势力膨胀，干预地方政治，尤其在西藏和蒙古，这也带来新的治理难题。

然而，在清朝统治者看来，这项“信仰投资”所带来的政治收益，对于稳定蒙古、西藏，消弭部分汉人的反抗意志是值得的。

而这一举动也深刻地影响了整个清代的政治、文化与民族关系格局。】

朱元璋已经不愿意再听了，他重重地靠回龙椅，闭上了眼睛，眼角仿佛有泪光。

他穷尽一生，让汉人重新站立在这片土地上。

可几百年后，汉人再次沦为“被统治”的族群，而统治他们的，是一个比蒙元更加狡猾更深谙“治心”之术的异族王朝。

就在此时，一直未曾发言的刘备忽然开口。

“道和佛……若是备没记错的话……”他微微蹙眉，“先前天幕说过，许多遗民，包括方以智、吴伟业等人，都曾与佛门有千丝万缕的联系，或逃禅，或借佛理寄托亡国之思……”

他没有说完。

可万界之中已经有不少聪明人听懂了他的未尽之意，脸色骤然变得铁青无比。

“毒！何其毒也！”赵匡胤几乎是咬着后槽牙，胸膛剧烈起伏，“崇胡佛，抑汉教！这是要绝我汉家士人之骨气，断我华夏文明之根脉！让有血性的去当和尚，不问世事；让骨头软的，去读那蛮夷抬举的所谓‘国教’经书！好狠的算计！好深的谋略！”

这根本不是简单的宗教政策，这是一场针对汉人士大夫和华夏文明精神阴毒无比的阉割！

有血性、有气节、心怀故国的遗民，在“清”的屠刀和文字狱下，要么死，要么只能选择“逃禅”，剃发出家，青灯古佛，在方外之地寄托哀思，同时也等于退出了现实的抗争舞台。

他们的热血、才华、反抗意志，被一座座寺庙在不知不觉中消解禁锢。

而这条路，谁又知道这会不会正是那个异族政权，暗中乐见其成甚至刻意引导的？

同样的，在潜移默化中，他们甚至可以通过那些寺庙，去影响这些硬骨头遗民的固有认知！

至于那些剩下的，那些“识时务”的，或者骨头软的士人，则被清朝的科举和“尊儒”表象所笼络，去读那些被“清”认可的，阉割过的儒家经典，去为这个“胡佛”加持的异族朝廷效命。

他们或许还能做官，还能有些许地位，但其精神内核，已经在不知不觉中被置换驯化。

一面用刀逼着硬骨头退场，一面用“胡萝卜”诱使软骨头效命。

同时，再用那来自“西天”被尊为“国教”的藏传佛教，高高在上地凌驾一切，从精神层面提供“顺从”、“忍耐”、“来世”的麻醉剂，并神化那个“菩萨皇帝”！

如此一来，汉人中最有骨气最有思想最可能反抗的力量被分化瓦解！汉人本土可能凝聚反抗意识的精神信仰被刻意压制！而一套全新服务于异族统治，融合了“胡佛”与“驯化儒术”的精神枷锁，被精心锻造出来，套在了整个民族的脖颈上！

这哪里只是“化人为畜”？

这分明是要从根子上，断绝一个文明反抗的基因，重塑其灵魂！

刘禅也不再问了。

他缩了缩脖子，觉得这比打仗还可怕。

打仗至少知道敌人在哪，这一招……是让你连“敌人”这个概念都慢慢模糊掉。

所以当众人的目光再次转向那“化人”的典故时，全身的鸡皮疙瘩都起来了。

毕竟先前天幕曾言，黄宗羲、顾炎武等明末大儒，考证《列子》乃后人伪作，且书中思想掺入了大量佛理。

那么“西极化人”这个典故，在黄宗羲、顾炎武等遗民士人的语境中，所指代的恐怕就不仅仅是西边的蛮夷。

它同样指向了——佛教！

而清朝与藏传佛教的关系，何其密切！

所以在他们的语境对应中，无论是将其对应为蛮夷，亦或者是西方佛教，都极其明确地指向了同一个结论。

清！

而这，恐怕也是那些亡国遗民所能找到，影射那“清，佛”最精准的文学隐喻与思想武器！

完完全全的对上了！

是天意？还是巧合？

没人知道，但是他们非常清楚的是，那些遗民在选取此典之时，一定在一遍遍地考证，一遍遍地强调《列子》是‘伪’的，是‘杂’了佛的……

其潜台词，是在向所有能看懂的人声嘶力竭地呐喊：

看啊！看啊！我们说的就是那蛮夷！说的就是那西极化人！

这是太虚幻境的出处，这么多对应，只要看懂一个，只要看懂一个就够了！

只要愿意读，愿意看！

你们，就一定能看到！

一休悦读（原：阅读宝）偷接口死m


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