第1191章 景教会独立

贵族间的动向，自然被锦衣卫查知。

    得到奏报的朱由检，对此很是欣喜：

    他不怕贵族有野心，就怕他们不想动。

    如果这些贵族在他的政策引导下仍旧不想动弹，那他就不得不考虑极端措施了。

    好在，新册封的贵族还有朝气，他们愿意前往海外开藩。

    旧贵族虽然有些不愿动，但是在朱由检允许他们选择北极的封地、本人不用就藩后，也接受了这个局面。

    分封开藩，已经是大势所趋，成为大明贵族的共同意愿。

    “要把开藩当成泄压阀，把更多的内部矛盾外移。”

    “不仅贵族功臣要动，文武官员、士农工商，都要让他们动起来。”

    “各行各业都要找出典型，为他们册封爵位。”

    这是朱由检从各地献上的“祥瑞”，所得到的启发。

    李三水、徐利铁等人功劳上或许差了点，但是他们被封世爵，却有利于缓和社会矛盾——

    类似他们的人看到他们封爵后，心中就有希望，不会轻易造反。

    朱由检需要付出的，不过是几个方十里的爵士而已。

    对此非常大方的朱由检，要求诸司寻找典型：

    凡是接近封爵的，都可以在这次万寿圣节庆典上，授与世袭爵位。

    朝廷诸司因此，又忙碌了起来。

    户部寻找纳税典型，工部寻找有贡献的工匠，司农寺寻找种田好的农人……

    一时各显神通。

    陈振龙、陈益、林怀兰作为番薯的引种者，都被报了上来。

    这几年来，番薯的种植规模越来越大，已经成为不可或缺的物产。

    引种番薯自然成为大功绩，除了司农寺的推广外，还要把最初的引种者找出来。

    最终，因为陈振龙、陈益、林怀兰都有引种记载，而且相互间没有关联，被司农寺一起报上。

    朱由检考虑之后，将三人尽数追封爵士，邀请他们的后人进京，继承爵位开藩。

    他向群臣说道：

    “引进高产作物，促进粮食增产，这是万家生佛的功绩。”

    “陈振龙、陈益、林怀兰三人不仅要封爵，还要册封神位，建立庙宇祭祀。”

    “朕希望大明的人勇于向外，将海外的优秀物产带回来。”

    命翰林院撰写文章，褒扬鼓励这种行为。

    同时，考虑到后世的物种入侵，他又让司农寺和海关成立一个机构，专门负责物种出入境管理。

    只有确定对农业生产有益的，才能被引进来。

    大明的物种外出，同样需要检验。

    茶种、蚕种这类大明的优势产业种子，都在禁止出境之列。

    朱由检可不希望它们被洋人盗走，给大明的相关产业带来竞争者。

    为此，他要求司农寺和保密司合作，对需要严格保密的物种加强保密。

    并且对洋人出入大明内地，做出更多限制。除了设有外贸园的城市外，其他地方不欢迎没有大明国籍的洋人。

    这是为了保密做出的规定，却又一次波及到景教会。

    徐光启在朝会结束后，向汤若望等景教会高层道：

    “有了这个限制，以后传教就更难了。”

    “没有大明国籍的传教士，只能在外贸园传教。”

    这对景教会来说，又是重重一击。

    此前因为原罪论和纳妾等争论，有许多中国信徒退教。

    孙元化出使归来带来坏消息、并且带头退教后，景教会的中国教士和信徒就更少了。

    这个曾经接近万人的宗教，到现在信徒和教士加起来，已经不足三千人。

    等到皇帝的限制落实下去，无法去各地自由传教的景教，信徒数量还会下跌。

    汤若望忧心忡忡道：

    “不能再这样下去了！”

    “必须拿出办法来。”

    龙华民无奈地道：

    “能有什么办法？”

    “教廷不会允许景教独立。”

    “大明的天子也不会允许景教被教廷控制。”

    “咱们夹在中间能怎么办？”

    艾儒略站起来道：

    “不能再犹豫下去了！”

    “咱们景教古已有之，本就是独立宗教。”

    “和天主教、东正教的关系，只是信奉同一个神灵而已。”

    “东方世界的基督徒，都应该属于景教会。”

    强烈要求景教会从教廷独立，成为东正教那样的教派。

    他相信在大明的支持下，东方世界的基督徒，都会属于景教会。

    作为“西来孔子”，景教会三巨头之一，艾儒略在教廷影响非凡。

    尤其是现在残存的信徒，有三分之一都是他发展而来。

    在他出声之后，很快就有传教士附和。中国出身的教士和信徒，更是集体支持艾儒略。

    他们在朝廷的不断逼迫下，知道只有这样，才能让景教会继续活下去。

    龙华民见到这个局面就知道，支持教廷的一方大势已去，不过他还是坚持道：

    “天子没要求我们斩断和教廷的联系，而且还希望耶稣会输送人才。”

    “我认为应当允许耶稣会在东方存在，并且以耶稣会的名义支持教宗，向教廷派遣使团。”

    “只要没有人多嘴，正在和新教打仗的教廷，不会向景教会发难。”

    这是他出使罗马归来后，所得出的结论。

    真正认识到教廷上层的贪婪后，龙华民心里对他们已经祛魅。

    他决定践行大明天子的策略，不服从教廷的同时，通过效忠教宗的耶稣会，和教宗建立特殊关系。

    获得大明贸易配额分配权力的耶稣会，即使知道景教会独立，也会把这个消息压下来。

    教宗考虑到个人利益，也会对景教会独立的事情视而不见。

    等到将来景教会壮大了，再进一步考虑和教廷的关系。

    这个提议，得到了传教士的一致同意。

    他们现在还留在大明，都是想在大明传教的。在不融入大明就要消亡的危机下，他们只能支持艾儒略提出的景教会独立。

    但是对于和罗马教廷闹翻，很多人心里有疑虑——

    他们的亲朋都是在西方的，说不定将来自己也要回去。

    为了后路考虑，不能完全和罗马教廷敌对。

    龙华民提出的在东方属于景教会、在西方属于耶稣会，非常契合他们的心理。

    在这些人的支持下，景教会独立的事情，经过长达数年的争执后，终于有了结论——

    今后，景教会将完全从教廷独立，只是在和教廷交流时，仍旧用耶稣会中国传教团的名义。

    不管这个办法能用多少年，现在都要瞒下去。

    徐光启虽然觉得这样有些不好，却仍旧在心中松了口气。

    他的身体不好，一直希望在去世前解决景教会的问题。

    如今景教会有了决定，相信皇帝会允许他们存在下去。

    不过要想发展，还是得成为正神教派，徐光启道：

    “独立了就要加入正教，获得在大明传教的机会。”

    “吾等要尽快修改教义，符合正教联盟要求。”

    汤若望等人纷纷颔首，认可他的提议。

    景教会独立就是为了方便传教，现在大明要求只有正教才能广泛传播，他们当然要加入进去。

    至于正教联盟提出的入盟要求，他们也早就研究了。最大的问题就是让陡斯天尊融入正神体系、接受大明天子册封。

    在他们决定屈服的时候，就已经对此有了心理准备。

    就这样，崇祯五年万寿圣节前，朱由检迎来了意外之喜：

    拉扯了数年的景教会，终于在他的压力下，选择完全独立。

    陡斯天尊将接受他的册封，成为天地神系的诸多正神之一。(本章完)


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